jueves, 28 de enero de 2010

La Clase

La Clase (Entre les murs) es una película francesa de Laurent Cantet, basada en la novela Entre les murs de François Bégaudeau. Bégaudeau exponía en el libro, semiautobiográfico, algunas de sus experiencias como profesor de lengua y literatura. François Bégaudeau se interpreta a sí mismo en el film. Los chicos no son actores profesionales, sino alumnos de un instituto de un barrio de las afueras de París.

El contexto: Como decíamos, estamos en un barrio obrero de las afueras de París (uno de esos barrios como aquellos en los que se produjeron los incidentes violentos en el otoño de 2005). La clase de François está llena de alumnos que proceden de otros países. Muchos de esos alumnos añaden a la confusión típica de su edad el no sentirse franceses, aunque muchos ya hayan nacido en Francia. En una escena de la película que nos parece muy representativa, ante la celebración de la Copa de África de fútbol, los chicos discuten sobre cuál sienten que es el equipo de su país. La mayoría dicen que su selección es Costa de Marfil, o Mali, Senegal o Argelia, sólo un chico (nacido en las Islas de Reunión) dice que su equipo favorito es Francia. Los chicos están confusos, temen y son temidos por una sociedad (la francesa) que no los mira con buenos ojos en muchos casos. En España, en unos pocos años, nuestras clases se han llenado con esta realidad multicultural, pero quizá las circunstancias son distintas, principalmente porque estos chicos ya son hijos de inmigrantes, y aquí aún estamos en una primera generación, y porque la posición de Francia como potencia colonial en el África francófona se ha mantenido hasta hace relativamente poco tiempo, y eso genera rechazos hacia “lo francés”.

El profesor:
François es un profesor de lengua y literatura que tiene buenas intenciones y cree que lo que puede enseñarle a estos chicos es importante. Lo vemos en reuniones con compañeros como uno de los pocos que se implica de verdad con sus alumnos, alguien convencido de la posibilidad (y la necesidad) de enseñarles. Muchos de sus compañeros están totalmente desmotivados y desconectados de toda realidad. La pregunta es: ¿bastan las buenas intenciones para ser un buen profesor? Parece, viendo la película, que no. Un profesor sin buenas intenciones no será un buen profesor, pero no parece que un profesor con buenas intenciones vaya a ser necesariamente un buen profesor. François trata de llevar lo que enseña a la realidad de sus alumnos, y trata de mantener un diálogo continuo con ellos, incitándolos a contestar, a participar. Pero en ocasiones esa estrategia es su mayor error, porque se enzarza en discusiones en las que un profesor no debería meterse, entra a todos los trapos, y a veces las situaciones (como la discusión con las delegadas hacia el final de la película) se le van de las manos. En ocasiones lanza ataques personales a los alumnos, lo que nunca debería hacer un profesor, y hay momentos en los que da la sensación de estallar por tonterías cuando ha permitido otras cosas quizá más graves.

Los alumnos: Como ya hemos dicho, los alumnos de François están aún más desorientados que el adolescente medio. Necesitan apoyo, comprensión, atención por parte de sus profesores. Son chicos capaces de motivarse, pero sólo por sus cosas (cómo nos muestra que Esmeralda lea el libro de Platón o que Soulymane se implique tanto en el trabajo con las fotografías). Necesitan un profesor capaz de gestionar esa energía. Sienten que pertenecen a una realidad distinta a la de sus profesores, como demuestran cuando le dicen a François, ante un análisis sintáctico: todos tienen siempre nombre de blanquitos, como tú. Para muchos de los alumnos, acudir cada día a clase es una obligación que les han impuesto desde fuera, algo que no va con ellos, y les produce rechazo. El título en francés, Entre les murs, transmite mucho mejor esa sensación claustrofóbica que muchos de ellos tienen.
Soulymane va a ser expulsado porque lo que ha hecho se considera una insubordinación y una agresión. Según el sistema normativo del centro eso conduce a una expulsión. El profesor se da cuenta de que, dadas sus circunstancias familiares, no es una buena solución. Pero no es capaz de hacer nada que le ayude. Nos parece que el problema con Soulymane es haber dejado que su lugar en clase haya llegado a ser ese, tan fuera de todo, y que la solución a su situación no habría que buscarla en después del incidente sino en haber sido capaz de haber hecho todo para que no hubiera llegado a eso.

Familias: Muchas de las familias de estos chicos no están implicadas en la educación de los mismos, pero si queremos ser profesores debemos ser realistas y contar con que las familias de muchos de nuestros alumnos no van a estar implicadas. Vemos que la madre de Soulymane ni siquiera habla bien el idioma, lo que supone una dificultad evidente para la relación con la escuela. Y su padre piensa en sacarlo de la escuela para siempre si lo expulsan. La poca implicación es mutua, la escuela tampoco se preocupa por la realidad familiar de los alumnos. En una escena vemos cómo todos los profesores están hablando de la expulsión del país de la familia de un chico asiático (que es de los mejores alumnos de la clase) hasta que una profesora anuncia que está embarazada y rápidamente se olvidan las preocupaciones y empiezan a brindar.

La película en clase: En nuestro grupo somos (si todo va bien) tres futuros profesores de matemáticas y uno de economía. En nuestras clases, directamente, no parece una película que se pueda utilizar como recurso. Pero nos parece una película sobre la que se puede trabajar en Tutoría o en una clase de Ética o incluso de Filosofía, pero siempre con alumnos mayores, de Bachillerato o al menos de 4º de E.S.O. Podríamos, a raíz de ella, hablar de la integración de todos los alumnos en clase, de los problemas que siempre trae la convivencia entre diferentes, de las ventajas inmensas de aprender a convivir …

martes, 22 de diciembre de 2009

Una canción: Judy and the dream of horses

Aquí os dejamos una canción del grupo escocés Belle & Sebastian, titulada Judy and the dreams of horses, que refleja el mundo de una adolescente. Este grupo siempre ha tenido los conflictos de la adolescencia muy presentes en sus letras y esta es una de las canciones donde eso se hace más presente.

La letra está en inglés, pero confiamos en que con un diccionario a mano, aquellos que quieran entenderla podrán.

Judy wrote the saddest song
She showed it to a boy in school today
Judy, where did you go wrong?
You used to make me smile when I was down
Judy was a teenage rebel
She did it with a boy when she was young
She gave herself to books and learning
She gave herself to being number one
Judy, I don't know you if you're gonna show me everything
Judy, I don't know you if you're gonna show me everything

Judy got a book at school
She went under the cover with her torch
She fell asleep till it was morning
She dreamt about the girl who stole a horse
Judy never felt so good except when she was sleeping
Judy never felt so good except when she was sleeping

Judy, let's go for a walk
We can kiss and do whatever you want
But you will be disappointed
You will fall asleep with ants in your pants
Judy, you're just trying to find and keep the dream of horses
And the song she wrote was Judy and the Dream of Horses
Dream of Horses
You dream of horses

The best looking boys are taken
The best looking girls are staying inside
So Judy, where does that leave you?
Walking the street from morning to night
With a star upon your shoulder lighting up the path that you walk
With a parrot on your shoulder, saying everything when you talk
If you're ever feeling blue
Then write another song about your dream of horses
Write a song about your dream of horses
Call it Judy And The Dream Of Horses
Call it Judy And The Dream Of Horses
You dream of horses

Vídeo

Adolescentes y literatura

El mercado editorial dedica parte de su catálogo a la llamada literatura juvenil, que trata de reflejar las inquietudes que los autores creen que los adolescentes tienen.
Los estudios hechos sobre lectura entre adolescentes españoles dicen que muchos chicos y chicas que durante la infancia han sido lectores dejan de leer en torno a los 14 (Diario Público). Más llamativo resulta que muchos de los que lo dejan, cuando llegan a una edad cercana a los 20, retoman el hábito.
Podría parecer que uno de los motivos para esto puede ser que esta literatura juvenil, sus tramas, sus personajes, no logren reflejar las inquietudes del adolescente actual. Aunque ninguna de las especialidades de este máster somos de Lengua y Literatura, nos parece interesante este estudio sobre la literatura juvenil que se escribe en España hoy en día, llevado a cabo por una profesora de secundaria.

Televisión para niños

Os ponemos aquí un enlace a un artículo de opinión de Rafael Sánchez Ferlosio que apareció en el Diario El Pías el pasado domingo 20 de diciembre, en el que el autor reflexiona sobre la influencia de los medios de masas en la formación de los niños (en general de los que serán nuestros alumnos) y lo difícil que le resulta a los padres y a los profesores enfrentarse a esas influencias.

lunes, 14 de diciembre de 2009

Emos, mods y canis

Creo que la gran diferencia existente entre estas tres tribus urbanas radica principalmente en el modo en que se enfrentan a la vida.Los canis son chicos totalmente faltos de ideales y motivaciones. No tienen ningún objetivo en la vida y esto los empuja a la delincuencia, favorecida por el ambiente en el que viven: barrios de clase media y media-baja, donde los problemas sociales suelen estar más presentes. Algo parecido le ocurre a los emos, pero su respuesta a esa falta de motivación e incomprensión es aislarse y mostrar tristeza. En este caso son chavales que lo tienen todo, pero no le encuentran un sentido a la vida. Son dos formas de reaccionar diferentes a una misma causa: la falta de ideales y motivaciones. Esto es diferente en el caso de los mods, que al contrario que canis y emos, sí tenían inquietudes. Eran jóvenes preocupados por las últimas tendencias europeas en diferentes ámbitos: moda, música, literatura, etc. y se interesan por el progreso y el avance.

Los Mods

El movimiento mod (del inglés modernism -modernismo-) fue un movimiento musical y cultural basado en la moda y la música que se desarrolló en Londres, Reino Unido a finales de la década de 1950 y que alcanzó su culmen durante la primera mitad de la década de 1960. Los seguidores de esta corriente fueron conocidos como mods, y se localizaban sobre todo en el sur de Inglaterra, aunque también eran numerosos en ciertas ciudades del norte (como Manchester, o incluso Liverpool). Los elementos más significativos son música, moda y scooters.

El movimiento mod surgió en el Reino Unido en 1958 promovido por adolescentes con relaciones familiares con el negocio de la sastrería. Estos mods primigénios eran de clase media y mostraban interés por las nuevas modas que llegaban del continente, tales como los trajes entallados italianos, y estilos musicales negros estadounidenses, como el modern jazz y el rhythm and blues. Está muy extendida la creencia de que tanto mods como sus rivales los rockers surgieron a partir de los Teddy boys, una subcultura que floreció en Inglaterra en los 1950s. Los Teddy boys estaban influidos por el rock n' roll estadounidense, vestían en estilo eduardiano y lucían peinados pompadour o quiff.

Los mods estaban interesados, por lo general, en los estilos del continente europeo: conducían motonetas italianas, bebían café expreso, se cortaban el pelo al estilo francés y veían cine de la Nueva Ola. Frecuentaban los mismos clubes londinenses que los estudiantes franceses y estudiaban sus ropas. Los mods se veían a sí mismos como ciudadanos de Europa o del mundo, más que simplemente residentes británicos. Los modernistas también eran intelectuales, y leían a los poetas beat y a los escritores existencialistas.

La vestimenta de los mods sufrió algunas modificaciones a comienzos de los 60. La chaqueta, hecha a medida, llevaba tres o cuatro botones y era de color oscuro o tonic. La camisa tenía por lo general el cuello corto de punta o redondeado y las mancuernas en el pulso estaban muy de moda. El nudo en la corbata era estrecho. Los mocasines podían ser en piel de cocodrilo y de diversos colores. La pinta más casual era la camiseta con el laurel de Fred Perry, jeans Levi's con pequeños dobleces, las "Desert Boots" de Clarks, "Bowling Shoes" y camisa Ben Sherman. Para protegerse de la intemperie durante los viajes en la motoneta, llevaban la parka, adornada de símbolos mods como flechas, dianas y banderas británicas. Lambretta "tercera serie" o "TV" y Vespa "GS" eran los modelos más utilizados y tenían muchos accesorios.

Obviamente existía también la versión femenina del mod: la modette. Inicialmente vestía ropa un poco masculina como el "sta press" Levi's, camiseta Perry y mocasines. Hacia el año 65, la pinta de las mod girls fue influida por la difusión del "pop art". Nacían los vestidos enteros o a tres piezas, decorados con formas geométricas y con colores muy vivos. El estilo también se caracterizaba por el corte de cabello: liso, con la carrera por la mitad o con capul.

Practicaban una filosofía de "vida limpia bajo circunstancias difíciles". Querían tener sólo lo mejor de lo mejor: la mejor música, la mejor ropa, los mejores libros, el mejor medio de transporte... que rara vez son los más caros o los más populares, aunque pueden serlo ocasionalmente. ”Avanzar y aprender" son las palabras claves de la esencia modernista. Conceptos como movimiento, acción y creación estaban bien arraigados en la mente de los mods y se concretaban en desplazamientos frenéticos de una parte a otra de la ciudad. El "avanzar" implicaba la búsqueda de lo que pudiera estar en la vanguardia musical o de vestuario, para después abandonarlo cuando se hacía masivo y banal. Solamente de esta manera se podían sumergir en el estilo de vida modernista, cultivándolo y afinándolo progresivamente y confrontándose con los más sofisticados. Esto significaba "aprender".


Los Canis



Canis es un término que se utiliza en España para definir a jóvenes apolíticos, sin ideales, con inclinación al crimen, a la violencia hacia los demás estratos de la sociedad y a la delincuencia y el delito como medio de subsistencia. Muchos dicen que son los herederos de los barrios gitanos y tienen diferentes nombres dependiendo de la región: canis, killos, burracos, majolillos, anganos. Esta tribu urbana está tomando fuerza en toda España y se suele dar en barrios de clase media y media-baja.

Los canis al igual que en la mayor parte de las tribus urbanas, están compuestos por una mezcla de personas, niños que no tienen en claro lo que hacen, que son los canis verdaderos, y otros que sólo llevan la estética por el hecho de pertenecer a alguna tribu y de alguna manera ser parte de algo. Se visten para integrarse en el grupo, pero no todos son delincuentes.

Su vestimenta característica son las gorras, zapatillas de marca, generalmente Nike, ropa deportiva, anillos de oro, sellos, cadenas, etc.

Sus enemigos son claramente los pijos, que todo lo que tienen lo reciben sin ningún esfuerzo, creyéndose superiores por el poder adquisitivo y la influencia que ejercen sus padres, motivo por el que los desprecian.